Islamistas têm produzido abalos políticos em todo o Oriente Médio, com um efeito de ondulação em todo o mundo. Islamistas agora assumem muitas formas, desde os moderados na Tunísia para militantes do Estado Islâmico, também conhecido como ISIS.
Juntas, as diferentes facções indiscutivelmente alteraram o Oriente Médio mais do que qualquer tendência, uma vez que os Estados modernos ganharam a independência ao longo do século passado. Eles redefiniram a política e até mesmo fronteiras.
A turbulência e transformação, por sua vez, redefiniram os desafios de segurança para o mundo lá fora também. No início de 2015, a esmagadora maioria dos americanos (cerca de 70%) identificou o Estado Islâmico como a principal ameaça para os Estados Unidos, de acordo com uma pesquisa da Universidade de Maryland. As próximos duas principais ameaças foram: o conflito palestino-israelense (13%) e Irã (12%), também movimentos islâmicos envolvidos.
O islamismo é agora uma das forças mais poderosas do século 21.
Em 2015, os islâmicos se dividiram em dois grandes grupos: Partidos políticos que disputam posição dentro de sistemas e extremistas usando a violência ou fazendo guerra. Algumas facções tentaram ser ambos. Mas em 2015, os grupos políticos e milícias extremistas também se tornaram rivais por influência, e às vezes até mesmo inimigos.
No Princípio
O primeiro movimento islâmico, na verdade, remonta quase um século. Islamismo evoluiu em cinco fases. Não tem sido uma trajetória reta. Cada fase refletiu o escopo da mudança no tamanho, finalidade política, prioridades e táticas.
Islamismo moderno originalmente surgiu em resposta a múltiplas crises no vácuo criado pelo colapso do Império Otomano e como uma alternativa para as ideologias dominantes de ambos Leste ou Oeste. Muitas vezes, no contexto do colonialismo europeu, os líderes islâmicos argumentaram que o mundo estava explorando, controlando ou destruindo terras muçulmanas. A única maneira de defender a fé era lutar politicamente, socialmente e fisicamente.
Islamismo moderno começou com uma pequena cela em 1928, quando uma professora de 22 anos de idade, mobilizou seis trabalhadores descontentes do Suez Canal Company do Egito. Ele foi originalmente um movimento social e religioso. Mas pouco grupo de Hassan al Banna se transformou na Irmandade Muçulmana, o primeiro movimento islâmico popular no mundo árabe. Ele eventualmente gerou mais de 80 filiais em todo o mundo.
A irmandade criou o modelo de inicialização que inicialmente focada em fusão dos serviços públicos, como escolas, clínicas, cooperativas, clubes sociais, prestadores de bem-estar e grupos de apoio religiosos. Os serviços públicos evoluíram para mini-estados, tendo agendas políticas distintas para mudar o resto da sociedade também. Muitos outros movimentos islâmicos mais tarde copiaram a fórmula.
A primeira fase atingiu o pico na década de 1970, quando as ideologias seculares não conseguiu entrar. O ponto de virada foi a guerra de 1973, quando os árabes lutaram pela primeira vez em nome do Islã.
O ataque de Israel no Egito foi a Operação Badr após a primeira vitória do profeta Maomé em 623 dC. Os árabes voltaram a perder militarmente, mas eles ganharam objetivos políticos, incluindo o princípio da terra pela paz. O Islã tornou-se uma maneira de ganhar para mobilizar o público para uma guerra regional.
Em 1979, o Islã também redefiniu a política regional. Revolução de fogo do Irã se uniram a grupos de oposição díspares, sob a bandeira do Islã. Liderados por um clérigo septuagenário, a coligação acabou com o regime dinástico que remonta mais de 2.500 anos e, então, criando apenas uma teocracia moderna do mundo.
Pela primeira vez desde que a fé foi fundada quatorze séculos antes, clérigos governaram um Estado. O Islã era de repente uma alternativa política moderna, também.
A apreensão da Grande Mesquita da Arábia Saudita por uma célula fundamentalista refletiu a crescente rejeição da modernização com base em formas ocidentais, que tinha sido o modelo em muitos países desde suas décadas de independência. Durante as duas semanas de aquisição, os extremistas declararam a monarquia ilegítima. Eles proclamaram a regra dos Mahdi, o Redentor Muçulmano, até que as forças francesas foram trazidas para ajudar a retomar o santuário mais sagrado do Islã.
Este drama levou regimes à redefinir a modernização em termos mais islâmicos. Abalada internamente, a monarquia da Arábia Saudita cedeu mais terreno para clérigos wahabitas. Mesmo regimes mais estreitos reataram. Sob a presidência de Anwar Sadat, do Egito, alteraram sua Constituição para garantir que Sharia, ou lei islâmica, fosse a base de toda a legislação.
A segunda fase aconteceu na década de 1980. Ela testemunhou a ascensão do extremismo suicídio e da violência em massa. A tendência começou entre os xiitas, para quem o martírio tem sido um princípio central de quatorze séculos. Ele logo se espalhou para militantes sunitas, para os quais não era uma crença de longa data. As táticas violentas por parte de extremistas religiosos começaram a redefinir a guerra moderna.
As células embrionárias do Hezbollah do Líbano iniciou atentados suicidas com ataques contra alvos americanos e israelenses no início de 1980. A partir do início de 2012, a maior perda único que militares norte-americanos vivem desde a Segunda Guerra Mundial ainda foi o bombardeio do Hezbollah ao quartel dos Pacificadores da Marinha, em Outubro de 1983, que matou 241 pessoas. Duas embaixadas americanas em Beirute também foram destruídas, assim como várias instalações militares do os que ocupam Forças de Defesa Israelenses.
Entre os sunitas, dois movimentos militantes ocuparam as manchetes de distância da Organização de Libertação da Palestina, um grupo guarda-chuva para várias facções seculares. A Jihad Islâmica foi lançada no início de 1980. Seu manifesto chamado para a eliminação da "entidade sionista" e da criação de um Estado palestino governado pela lei islâmica.
Ele despachou dezenas de bombas humanas contra soldados israelenses, bem como civis. Hamas surgiu em 1987 durante a revolta popular conhecida como Intifada, que literalmente, significa "sacudir." Hamas, também, logo começou a despachar guerreiros suicidas.
Ao longo da década de 1980, milhares de sunitas de todos os vinte e dois países árabes também verteram para o Sul da Ásia para desafiar a ocupação do Afeganistão pela União Soviética. Foi a primeira Jihad militante moderna. Muitos desses árabes militantes, incluindo Osama bin Laden, mais tarde assumiu suas habilidades e paixões casa para lançar jihads locais.
Em todos os três casos, os grupos militantes justificam a violência como resposta à intervenção por exércitos externos ou ocupação por potências estrangeiras. Mais uma vez, a partir de sua perspectiva, a violência foi uma reação. A década de 1980 foi uma década particularmente mortal.
A terceira fase foi marcada pela ascensão de partidos políticos islâmicos na década de 1990. A ênfase deslocou-se da cédula, ou uma combinação dos dois. Islamistas começaram a correr dentro de sistemas políticos, não mais simplesmente sabotá-los. No processo, os islâmicos tinham de fazer slogans simplistas para desenvolver agendas de ação multi-temáticas.
Argélia foi a pioneiro, em 1991, como a Frente Islâmica de Salvação, que começou a bater mais de cinquenta partidos na primeira eleição totalmente democrática do mundo árabe. A Frente foi vista como um grupo de praticantes, em contraste com o partido corrupto e letárgico que tinha governado desde a independência três décadas antes.
O experimento descarrilou antes do segundo turno final em 1992, quando o exército argelino tomou o poder. Apoiado por tanques nas ruas de Argel, a nova junta anulou o voto, proibiu a Frente e prendeu seus líderes. Uma facção militante subterrânea, o Grupo Islâmico Armado, logo lançou ataques contra alvos do governo. Ao longo da próxima década, mais de 100 mil argelinos morreram em uma guerra civil entre o regime militar e os extremistas.
No entanto, partidos islâmicos em outros lugares sem a experiência, foram ainda mais estimulados por dois turnos globais: O fim da Guerra Fria (que alterou o equilíbrio de poder no Médio Oriente e cálculos políticos). A primeira onda de eleições democráticas em outro lugar, com o poder de centenas de milhões de pessoas, desde a Rússia à Roménia e da África do Sul para o Chile - inspirou a busca do poder individual.
Em 1992, após uma década agindo escondido, o Hezbollah, Hassan Nasrallah, levou o partido xiita em eleições libanesas.A Irmandade Muçulmana do Egito correu para o parlamento em 1995, após uma década de competição com outros partidos políticos. A Frente de Ação Islâmica da Jordânia tornou-se o maior partido da oposição eleito para o parlamento. De Marrocos ao Kuwait, para repleta Iêmen, partidos islâmicos capturaram a imaginação de muitos eleitores.
A quarta fase começou após os ataques da Al-Qaeda em 11 de setembro de 2001, que foram traumáticos para muitos muçulmanos a meio mundo de distância e para os americanos que testemunharam ataques ao World Trade Center e ao Pentágono. No mundo árabe, centenas de milhões viram-se contaminados por um homem que não conheciam e um movimento que apoiavam.
Os muçulmanos também foram cada vez mais vitimizados, como extremistas, expandiram seus ataques suicidas de Marrocos sobre o Atlântico para a Arábia Saudita, no Golfo Pérsico. Quase 3.000 pessoas morreram em 9/11, mas os militantes mataram mais de 10 mil de seus irmãos em atentados suicidas e outros ataques ao longo da próxima década. A estratégia extremista saiu pela culatra. Nos olhos árabes, as muitas formas de militância custou caro, improdutivo e, finalmente, um aspecto desagradável.
"Toda mãe na Arábia Saudita ou qualquer outro país do Golfo quer seu filho ou filha para transportar um laptop em vez de um rifle ou uma adaga", refletiu Khaled al Maeena, editor de Arab News, na Arábia Saudita, em 2009. "O apelo de morte e destruição não carrega muito significado mais porque os jihadistas não conseguiram fornecer algo construtivo ".
Durante a primeira década do século 21, a resposta árabe era uma espécie de contra-jihad foi a rejeição de movimentos extremistas e táticas para alcançar objetivos políticos. A resposta levou a muitas formas tangíveis. Mas entre os mais imaginativos foram os debates islâmicos nos campos universitários, no seio da sociedade civil, entre os exilados, e mesmo entre os islâmicos presos sobre os meios mais eficazes de mudança.
Os chamados debates-prisão, no Egito e na Líbia, acabaram levando o Grupo Islâmico do Egito (al Gamaa al Islamiyya) a renunciar à violência em 2002 e o Grupo de Combate Islâmico Líbio de rejeitar o terrorismo em 2006. Uma série de pesquisas de opinião pública após 2007 rastreados o declínio constante no apoio à jihad destrutivo.
Clérigos chave também mudou posições. No 9/11 aniversário em 2007, o xeque Salman al Oudah, um clérigo saudita que tinha sido por muito tempo o modelo de bin Laden mais antigo papel, escreveu uma carta aberta denunciando o líder da Al-Qaeda.
"Quantas pessoas, crianças, idosos e mulheres inocentes foram mortos, mutilados, ou banidos em nome da Al-Qaeda?", Escreveu. "Você vai ser feliz ao encontro de Deus todo-poderoso carregando o fardo dessas centenas de milhares, se não milhões, de pessoas inocentes em suas costas?"
Fonte: http://www.newsweek.com/short-history-islamism-298235
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